2021年7月江苏自考本科《中国文化概论》试题及答案（18）

　　第二章

　　21.试述唐宋市井文化的兴起。

　　答：唐宋间市井文化的兴起，是最能观察当时社会文化情况的。因为市井文化是适合市民阶层审美趣味的新文化。如讲述历史及人世间故事的“说话”，从中唐以后就兴旺起来，有了行会并在南宋进入“黄金时代”。记录“说话”的文章叫“话本”，是后来白话小说之祖。戏剧的发达同样令人瞩目。一种被称之为“宋杂剧”的戏剧在瓦舍勾栏中演出，并且已经商业化。以温州为发祥地的南戏与杂剧南北相应。此外还有滑稽戏、傀儡戏、影戏等，都在市民中找到了自己的观众。宋代伎艺商品化的突出特点是，从京城到地方，从宫廷到民间，不论帝王、官僚还是士子、商贾，都可以出资雇用乐户艺人，随时演出。而中国文学从来也没有像现在这样把艺术的创造者和欣赏者如此密切地联结在一起。当然新的文艺表现着新兴市井阶层的思想意识，但在说话人的讲古说今中，在戏剧搬演着历史的故事时，民众更接受着源远流长的历史文化、道德伦理和生活观念。这不仅沟通着古今，也沟通着精英文化与民间文化。所以说，唐宋间兴起的市井文化，对一般民众的“教化”作用，甚至要比国家办学来得还要普及和深入，它们促进着民智的开发。

　　22.论四大发明对世界的贡献和我国近代科技逐渐落后于西方的原因。

　　答：我国古代发明的造纸术、活字印刷术、火药和指南针，曾使我国传统科技长期居于世界领先水平。它们对世界的贡献主要在于：造纸术和印刷术，对世界各国的文化、教育、政治、经济的发展，提供了有利条件，推动了世界思想文化的交流。火药和指南针，对世界的政治、军事、商业、航海业发展有极大作用。曾改变了整个人类历史文明的进程，导致了世界市场的出现。我国近代科技逐渐落后于西方的原因主要在于：由于中国传统农业社会的性质和制度及社会生产缺乏开拓进取，限制和阻碍了四大发明和许多科技成果的推广、应用和发展，才使我国近代科技逐渐落后于西方了。

　　23.试述北宋新党旧党的分歧。

　　答：北宋神宗年间，以王安石为首的“新党”，和以司马光等为首的“旧党”，在对国家的治理上，存在着严重的分歧。新党想以变法的手段改变王朝“积贫积弱”的局面;旧党则以“扰民”、“生事”、“与民争利”为理由反对变法。一般来说，新党代表士大夫积极有为的精神，但旧党也不能简单地视为“反动”两派的分歧产生于对现实的不同理解。旧党认为，现有政治体制及种种政策本身并无问题，问题出在官员们不能正确执行，而且与其像新法那样向民众开财源，不如从皇帝及朝廷的节约做起。同时旧党许多人更敏锐地注意了“吏治”问题，即王朝各级行政官僚、胥吏实际存在的因循及弄权舞弊的问题。新法必须由人去执行，但有这样一批官僚实际操作，再好的办法也得变质。新党则更多从应当如何一面去思考问题，王安石所设计的方案，如果真正被实行，也的确能起到改善社会的作用。然而问题是他先就遇到了旧党的阻力，此外也正如旧党所说，官僚胥吏们在执行新法时的上下其手产生的副作用极大。众多的官员不同意他的变法，王安石就用迎合他的人，变法中营私舞弊现象越发严重。王安石变法一时间起到一定作用，有的措施还被证明行之有效，总的说来却是失败了。但变法本身确实体现了宋代士大夫以天下为己任的积极进取精神。

　　24.试述元朝政治及经济政策。

　　答：元朝蒙古贵族的政治观念是简单粗陋的。他们认为，被征服的土地既然是战利品，掠夺财富就是应该的了。在北方，元朝恢复经济的办法是广开牧场，实施屯田;大多数土地是强夺田而来的。在这些土地上盛行的是农奴制。在江南，原来属于南宋的官田变成新王朝的官田，强占土地的现象同样严重。地位最低的南人地区赋税征收十分沉重，政府财政收入的十分之七来自江浙。特别是忽必烈后期用色目人阿合马执政，实行一种包税制度。政府确定税额，主要由色目人和汉族官吏去包办，至于实际征收多少政府不问，剥夺民众达到敲骨吸髓的地步。其他的一些法律，如“打勘”法，更使百姓受害，连执行的州县官吏都叫苦不迭，实际就是“骗财之术”。另外，垄断铁、银矿业，实行盐铁专卖，所造的铁器质量粗劣，强行卖给百姓。此外还有滥发纸币作为搜刮民财的手段等。不过，元朝统治者与历史上其他王朝有一个重要不同，就是他们从不贱视商业，相反特别优待和利用色目商人，让其为他们大量敛财服务，如他们把掠夺的大量金银借给色目商人，由他们去放高利贷，然后向蒙古人纳息，这就暴露出蒙古人的重商是变相掠夺的本质。

　　25.试述明清时期东西方丈化交流的情况。

　　答：明清时期东西方文化交流的情况是：在当时西方人狂热的普救主义宗教精神蛊惑下，东来的西方传教士明朝以利玛窦，清朝以汤若望、南怀仁最为著名。据柳诒徵《中国文化史》载，明末清初在中国的西方传教士多达六十余人。明末信徒有数千人，到清康熙年间，信教者已多达十几万人。除宗教典籍之外，大量西方天文、历算、物理方面的著述及钟表和天象仪器、火炮制造术传人中国。西方文化不仅影响到一般民众，也影响到了士大夫阶层。像徐光启、李之藻等的科学精神及其著作，都与受西方文化影响关系至大。而此一时期，中国的养蚕和陶瓷技术传到了欧洲，此外还有大量的花草、树木品种也传到国外。再如中国的天花接种术经土耳其传到欧洲，18世纪在那里家喻户晓。它的降低病毒源毒力的治疗原则，启发了英国人种痘木的发明。还有中国的科举制经过门多萨、金尼阁、弗内斯的反复介绍传到西方。所以，法国大革命时就曾实行过由考试选择官吏的做法，中国对西方的影响不仅限于科技，还包括观念层面的内容。清朝对农业的高度重视，启发了法国的重农学派。中国的审美观念也伴随着白色陶瓷、家具、花园建筑的传人，对西方施以相当影响。如伦敦附近的一处中式花园在当时就非常有名。还有，18世纪是西方科举孕育的重要时期，据李约瑟看，是德国哲学家莱布尼兹的单子论，打破了西方正统的神学唯心论，为西方近代科学的发展提供了最切趴的世界观;而莱布尼兹的哲学理论，则是受到宋明儒学中“理一分殊*命题启迪的。“理一分殊”的观念认为，每一个特殊的事物，都分有普遍的“理”。