江苏自考中国文化概论章节复习资料（53）

　　第六章 中国的语言文字文化

　　24.避讳是中国特有的一种语言禁忌，指对君主和尊长的名字不能用汉字直接写出其形，不能在口中直呼其音。避讳之风起于周，成于秦，盛于唐宋， 直到民国以前才被废除，前后长达两千年。

　　25.中国语言禁忌中进行避讳的主要方式

　　(1)通过字形进行避讳的有缺笔、拆字、删字等。

　　(2)通过字义进行避讳，指用同义、近义字代讳字。

　　(3)通过字音进行避讳，指通过同音字、近音字代替讳字。

　　26.在语言和客观实际的关系中，传统语言观特别重视语言的社会功用价值。

　　27.“名实”之争

　　(1) “名”即是指名称、词语，“实”是指“名”所指示的观念、实际。最早提出“名实”问题的是春秋时代的孔子。

　　(2) 孔子之后的先秦学者，如尹文子、墨子、荀子等也对“名”“实” 问题发表过看法，其中荀子提出的“约定俗成”理论第一次阐明了语言的社会本质，正确地说明了词的意义和客观事物之间的关系。

　　(3) 始终关注语言的政治伦理作用和社会实践作用。人们纷纷把语言和政治伦理关联起来，阐释对语言社会功用的认识，如汉代毛公在《毛诗序》中强调诗歌和政教的关系，称“上以风化下，下以风刺上”，曹丕在《典论·论文》中提出“盖文章，经国之大业，不朽之盛事” 的看法。汉代刘向在《说苑》中就说道：“出言陈辞，身之得失，国之安危也。”

　　28.中国人的修辞观

　　(1) 古人重视语言的政治伦理价值和认识世界的价值，必然导致对言语修辞的关注。比如《论语》：“君子耻其言而过其行”，孔子以言过其实为可耻。

　　(2) 为了内容表达的需要，人们特别注意语言的传达效果。孔子是山东人，他平时说的大概是山东话， 但他在读《诗经》、《尚书》的时候、在行礼的时候，使用的是“雅言”。

　　(3) 为了取得好的语言传达效果，古人还特别重视说话的场合、说话的对象、说话的时机、说话的分寸。荀子：“言而当，知也。”

　　(4) 在言语形式方面，一向存在着追求质朴和追求华美这一对矛盾。质朴——“辞达而已矣”(孔子)，华美——“夫文体同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。”(曹丕)